[Yeni Dünya İçin Çağrı dergisinin 220. sayısında “KORE’YE DAİR” başlıklı bir yazı yayınlandı. Bu yazıda şöyle deniliyor: “Japonya, İkinci Dünya Savaşı’nda Hitler Almanya’sıyla birlikte hareket etti ve 1941’de Batı İttifakı’na savaş ilan etti. Yüzbinlerce Koreli ya Japon üniformalarıyla orduya katıldı ya da cephe gerisinde ve sanayide çalıştırıldı. Tabii ki Japon ordusunda gönüllü olarak çalışan Koreli generaller, kontrgerilla birlikleri ve Kamikaze pilotları da vardı. Esir kamplarında gardiyanlık yapan Koreliler, savaş esirlerine yaptıkları kötü muamele ile ün salmışlardı. Japon ordusuna hizmet etmek istemeyen Koreliler de hizmete zorlanıyordu. Bunun en acı örneklerinden biri, Japon, Çinli, Güneydoğu Asyalı ve birkaç Avrupalı kadınla birlikte binlerce, hatta on binlerce Koreli genç kadının (kesin sayı bilinmiyor) Japon askerleri için seks köleliğine zorlanmasıydı.” (s. 37-38)
Burada yapılan tespitler dikkatimi çekmişti. Bu makaleyi okuduktan birkaç gün sonra Almanya’da yayınlanan Junge Welt (Genç Dünya) gazetesinin 27/28 Eylül 2025 tarihli sayısında seks köleliği konusunu konu alan bir yazı ve bir de röportaj yayınlandı. İşte bu yazıyı Türkçeye çevirerek “Kore’ye Dair” yazıya katkı olsun istedim. YDİ Çağrı Okuru]
Mücadele Edilen Anma
“Trostfrauen” (Rahatlatıcı Kadınlar): İkinci Dünya Savaşı sırasında Japonya tarafından Asyalı kadınlara karşı işlenen sistematik suçların görünmez kılınmak istenmesi.
Ina Sembdner
Her hafta Çarşamba günü öğle vakti Seul’daki Japonya Büyükelçiliği önünde oturuyorlar ve imparatorluk Japonya’sının 1932 ile 1945 yılları arasında tüm Asya bölgesinden yüz binlerce kadına uygulanan suçlar için adalet talep ediyorlar. Bahsedilenler, “teselli kadınları” diye anılan, askeri genelevlere (“Rahatlatıcı istasyonlar”) sürüklenip orada cinsel köleliğe zorlanan kadınlar. Tokyo bu kavramı reddediyor. Dışişleri Bakanlığı’nın internet sitesinde bu konuda şöyle deniyor: “Bu ifade gerçeğe aykırıdır ve bu nedenle kullanılmamalıdır.” Ayrıca, Japon hükümetinin samimi çabalarına rağmen, “tarihsel gerçeklere dayalı olduğu söylenemeyecek iddialar” bulunduğu belirtiliyor. Buna örnek olarak da “Rahatlatıcı kadınlarının zorla alınması”, “seks köleleri” tanımlamaları ve toplam sayı olarak “200.000 kadın” ya da “birkaç yüz bin” ifadesi gösteriliyor.
Bu durum, yalnızca 8 Ocak 1992’den bu yana Güney Kore’nin başkentinde haftalarca yerinden edilmeye karşı gösteri yapan mağdurların değil, aynı zamanda örneğin Asya-Pasifik bölgesindeki Japon işgali altındaki topraklarda toplamda yaklaşık 1.000 adet “rahatlama istasyonu” bulunduğu sonucuna varan bilimsel çalışmaların da çelişmesiyle ortaya çıkıyor. 14 Ağustos 1991’de Kim Hak Sun, sessizliğini bozan ve yaşadıklarını kamuoyuna açıklayan ilk “Rahatlayıcı kadın” oldu. Birçok kişi, bazen günde 20-30 “müşteri” ile işkenceden sağ çıkamamış veya sonrasında intihar etmişti. Kim, böylece devlet destekli bu zorunlu fuhuş sisteminin asla var olmadığı yönündeki resmi Japon görüşünü baltalamış ve diğer mağdurları da sessizliklerini bozmaya teşvik etmişti. Güney Kore’de 240 mağdur kayıtlıydı ve bunlardan altısı hâlâ hayatta. Çin’de 358 kadın öne çıktı ve bunlardan yedisi hâlâ hayatta. Kızların bazılarının sekiz yaşında olduğu Filipinler’de, şu anda yaşları 80 ila 99 arasında değişen yaklaşık 40 “Rahatlatıcı kadın”ın hayatta olduğu biliniyor.
Kim hikâyesini kamuoyuna açıkladıktan sonra, resmi kaynaklardan veya üst düzey yetkililerin günlüklerinden giderek daha fazla bilgi gün yüzüne çıktı. Bu, Japon yetkililerin “konfor istasyonu” sistemi hakkında bilgi sahibi olduklarını ve sisteme dâhil olduklarını şüpheye yer bırakmayacak şekilde kanıtladı. Bu durum, Asyalı Kadınlar Fonu Dijital Müzesi (1995’ten 2018’e kadar hükümet tarafından kurulan ancak özel olarak finanse edilen bir “uzlaşma fonu”) tarafından derlenen belgelerle de doğrulandı. Örneğin, “konfor istasyonlarının kullanımı ve işletimini düzenleyen ayrıntılı düzenlemeler vardı ve bu, Japon ordusunun sistemi kontrol ettiğinin açık bir göstergesiydi.” Benzer şekilde, resmi belgeler ve tanık ifadeleri, “konfor kadınlarının Japon ve Kore askeri kargo gemileriyle Asya-Pasifik bölgesindeki birçok yere taşındığını” doğruladı. Bu, “Japon Savaş Bakanlığı’nın, Japon askeri gemilerinin bakanlığın onayı olmadan kullanılması imkânsız olduğundan, bu kadınların savaş bölgelerine taşınmasında doğrudan rol oynadığını” gösteriyor. Ancak daha 2007 yılında dönemin Başbakanı Abe Şinzo, Japon hükümetinin kadınları yeniden bir araya getirmek için “şiddet içeren” bir önlem almadığını açıklamıştı!
Tokyo, bu sorunun savaş sonrası ikili anlaşmalarla çözüldüğünde ısrar etmeye devam ederken, hayatta kalanlar ve aileleri, özellikle savaş ve çatışmalardaki cinsel şiddetin devam etmesi ve “Rahatlatıcı kadınları” sisteminin hâlâ tartışmalı tarihi göz önüne alındığında, tanıtımın gerekli olduğunu savunuyor. Aralık 2011’de Seul’de düzenlenen 1.000. gösteride, sözde Barış Heykelleri’nin ilki Japonya Büyükelçiliği’nin karşısında açıldı: Heykel, geleneksel Kore kıyafetleri giymiş, kararlı bakışlı genç bir kızı, yanında boş bir sandalyeyi ve altında kızın gölgesini yaşlı bir kadının silueti olarak tasvir ediyor.
O zamandan beri Arjantin, Avustralya, Kanada, Çin, Filipinler, ABD ve Almanya’da başka heykeller veya heykel toplulukları dikildi. Tokyo ise buna defalarca karşı çıktı. Örneğin, 2017’de Manila’da açılışı yapılan heykel, Japonya’nın protestolarından sadece birkaç ay sonra kaldırıldı ve heykelin San Francisco’ya dikilmesine tepki olarak Osaka, ikiz şehir ilişkisini sona erdirdi. Seul’deki büyükelçiliğin karşısındaki Barış Heykeli’nin kaldırılması, iki ülke arasında meseleyi siyasi düzeyde “nihai ve geri dönülmez bir şekilde” çözen 2015 tarihli anlaşmanın bir parçası. Bu, anlaşmanın etkilenenler tarafından reddedilmesinin nedenlerinden sadece biri. Japonya ise, geçmişteki suçlarının kurbanlarını tasvir eden heykellerin dikilmesini engellemek veya şu anda Berlin’de denendiği gibi, heykellerin kaldırılmasını zorlamak için çalışmaya devam ediyor. Ve meselenin en büyük toplumsal öneme sahip olduğu Güney Kore, jeopolitik değişimler (Çin’e karşı) nedeniyle buna giderek daha fazla boyun eğecek olan tek ülke değil.
“Bu önemli çalışma korunmalı”
Savaşta cinsel şiddet: Berlin’deki barış heykeli kaldırılmak isteniyor.
Nataly Jung-Hwa Han ile bir söyleşi
Röportaj: Ina Sembdner
Berlin Kore Derneği’nde “Trostfrauen” (rahatlacı kadın) çalışma grubunda aktifsiniz ve beş yıl önce Moabit semtinde bir “barış heykeli” diktiniz. Şimdi ise Japonya’nın İkinci Dünya Savaşı’nda uyguladığı cinsel köleleştirme mağdurlarına adanan bu anıt kaldırılmak isteniyor. Neden?
Kamusal alanın kullanımı özel bir kullanımdır ve Mitte Bölge Ofisi, heykelin özel bir sanat eseri olduğunu ve bu nedenle en fazla iki yıl ayakta kalabileceğini savunuyor. İki yıllık hoşgörünün ardından, geçen yıl heykelin 30 Ekim’de kaldırılması gerektiğini belirten bir karar çıkarıldı. İdare mahkemesine acil bir başvuru yaparak bunu başarıyla engelledik ve hoşgörü bu yılın 28 Eylül’üne kadar uzatıldı. Mahkeme ayrıca, bölge ofisinin bu idari uygulamayı tutarlı bir şekilde uygulamadığını ve keyfi bir şekilde ele alındığını tespit etti. Daha sonra bu düzenleme yazılı hâle getirildi. Ancak her bölgenin takdir yetkisi vardır ve Mitte’de iki yıldan uzun süredir kamusal alanda bulunan bazı özel sanat eserleri bulunmaktadır. Şimdi 7 Ekim için bir yıkım kararı var. Uymazsak 3.000 avro para cezası ödemek zorundayız.
Anıtın kaldırılmasını engellemenin başka bir yolu var mı?
İlçe belediyesi, heykelin mahalledeki bir konut kooperatifine taşınmasını önerdi ve inşaat masrafları karşılanacak. Yeşil Parti ilçe belediye başkanı Stefanie Remlinger, Japon hükümetini kızdırmak için heykelin kamusal alanda sergilenmesini istediğimize inanıyor. Bizim endişemiz, meselenin kendisi: Cinsel şiddeti yalnızca savaş zamanında değil, barış zamanında ve günlük hayatta da kamuoyunda tartışmak. Bu konunun kamusal alandan özel alana itilmesini istemiyoruz ve bu konuda yasal işlem başlatmaya devam edeceğiz.
İdare mahkemesi, kararında konunun yalnızca kamusal alanlarda geçerli olduğunu doğruladı. Heykelin, yakınına inşa ettiğimiz Rahatlayıcı Kadınlar Müzesi gibi, mevcut yerinde kalıcı olarak kalabilmesi için daha fazla başarı umuyoruz. Orada aktif olarak eğitim ve farkındalık yaratma çalışmaları yürütüyor ve dünyanın dört bir yanından ziyaretçi ağırlıyoruz. Müzenin inşası ve içerik tasarımına büyük yatırım yaptık ve bu önemli çalışmanın sürdürülmesi gerekiyor. Berlin’in diğer bölgelerinden de teklifler alıyoruz ve alternatiflere açığız. Örneğin, cinsel şiddet sorununu ele alan bir kurum gibi. Böylece birlikte eğitim çalışmaları ve kampanyalar düzenleyebiliriz. Bir konut kooperatifi bizim için bir alternatif değil.
Az önce Japon hükümetini de andınız. Arka planda bir etki olduğuna dair işaretler var mı?
Beş yıl önce, heykel dikildikten hemen sonra, Japon hükümeti federal hükümete, Berlin Senatosu’na ve ardından bölge ofisine büyük baskı uyguladı. Heykeli beş yıl önce kaldırmak istediler. Şiddetle protesto ettiğimiz bir yıkım kararı çıkarılmıştı. Daha sonra yıkım itirazlarını geri çektiler ve hatta izni bir yıl daha uzattılar. Bundan sonra heykele iki yıl boyunca müsamaha gösterildi. Bölge ofisinde iç tartışmalar yaşandı, ancak Mayıs 2024’te CDU’lu (Hristiyan Demokratlar Birliği) Yönetici Belediye Başkanı Kai Wegner, şehir ortaklığı kapsamında Tokyo’ya uçtu ve dönemin Japonya Dışişleri Bakanı Kamikawa Yōko ile görüştü. Döndüğünde yaptığı ilk şey, Barış Heykeli için bir çözüm bulunması gerektiğini ve çözüm bulmak için Japonya Büyükelçiliği’nin de yuvarlak masa toplantısında bulunması gerektiğini belirten bir basın açıklaması yapmak oldu. Bu da, kamusal alandaki sanatın Berlin’de ilçe yetkisinde olması sebebiyle Mitte İlçesi ile yeniden bir çatışmanın başlangıcı oldu.
Bununla yaşamak zorunda olan çevre sakinleri nasıl tepki verdi?
Mahalle sakinlerinin tepkileri gerçekten çok yoğundu. Daha ilk günden, kendi aileleri, annelerinin ve teyzelerinin II. Dünya Savaşı’ndan sonra Müttefikler tarafından nasıl tecavüze uğradığı veya babaları tarafından istismara uğramış erkekler gibi kişisel istismar hikâyeleri anlatmaya başladılar. Nihayet bu konu hakkında kamuoyuyla konuşabildikleri için anında rahatlama hissettiler. Geçen yıl, heykeli korumak için bölge meclisine bir mahalle sakini dilekçesi sunduk. Bunun için en az 1.000 imza toplamamız gerekiyordu. Hatta 3.000’den fazla imza toplamayı başardık. Barış Heykeli’nde ne yaptığımızın herkes farkındaydı. Sanatçılarla şarkı söyleyip dans edildi ve göçmen ve kadın örgütlerine söz hakkı verildi…
